个人的经济学探索与时代*(4)

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摘要：因此，我在《天地人产权论——当代人的发展多维产权探讨》一开始写道：“当代人的生存发展，是一个包括人的生存发展环境（‘天’）、人的生存发展

因此，我在《天地人产权论——当代人的发展多维产权探讨》一开始写道：“当代人的生存发展，是一个包括人的生存发展环境（‘天’）、人的生存发展资源（‘地’）和人的生存发展自身（‘人’）在内的完整体系。从宏观层面分析，其间蕴含着多维产权关系：环境产权、资源产权、人力产权。”②常修泽：《天地人产权论——当代人的发展多维产权探讨》，《新华文摘》2011 年第17 期。

之所以做这种近似经济哲学的探索，是试图为政治经济学开掘更深厚更广阔的理论基础。读者从本书第二章第三节阐述的《“广义产权论”的三大要义》和《＜广义产权论>出版后的反应》，或许可以看出对经济学理论基础的新拓展。有学者称此为经济学的“元理论之一”。我未使用“元理论”概念，而使用“理论支点之一”的提法。

第三，不是单向度的“孤立产权理论研究”，而是试图把“产权论”与“人本论”结合起来。

这在2010 年3 月出版的《产权人本共进论》一书中得到发挥。该书题记写道：“老子论道，既讲‘抱阳’，又讲‘负阴’；斯密论经济，既有《国富论》，又有《道德情操论》。笔者论改革，一则讲‘产’，一则讲‘人’。产——《广义产权论》；人——《人本体制论》。如何熔‘两论’于一炉，用之于中国创新实践？本书尝试提出：‘产权人本共进论’。” 核心命题是在共进基础上寻求产权人本两大理论的“耦合”之路。

本书第二章第四节《寻求产权与人本的“耦合”：两论＜产权人本共进论>》，阐述了寻求产权与人本的“耦合”这一核心命题。这可能是与其他研究产权的论著相比有自己特点的探索。

第四，在“为学求知而从事学术”的同时，尽力把理论与决策研究结合起来，以实现“学术报国”的夙愿。

除2001 年建议中央“从广义上”把握“产权”内涵的内部报告之外，2016 年和2017 年，内部分别上报两篇关于保护产权和激发保护企业家精神的研究报告，发挥了相应作用。

除上报几篇关于产权的内部研究报告外，在2018 年中国改革开放40 年之际，我还主笔直抒，出版了《所有制改革与创新——中国所有制结构改革40 年》，可视为对我产权研究的小结。继之应邀在央视《中国经济大讲堂》上讲“产权”。虽然台上只有40 分钟，但着实检阅了“台下40 年功”。

《广义产权论》——我40 年探索的第一个理论支点。

（二）关于“人”的探索

本书第三章——“人”：《人本体制论》，为人的自由发展立心。

与上一章探索“产权论”相比，“探索建立人本经济学”的起步要稍晚一些（1986 年），但它比较新鲜，颇引人关注。这方面的探索，也有几个特点需要说明。

第一，更具“创新冲动”。

传统的经济学有两个致命性的弊端：一个是“官本位”（或称“权力本位”），一个是“物本位”。人本经济学向两个致命性的“本位”提出挑战。它试图揭示：人类经济活动的终极目的是什么？经济学的最高境界在哪里？建立“人本经济学” 既属于经济哲学问题，也是社会主义政治经济学发展和体系创新中最有生命力的命题。

读者可从本书第三章了解到，“人本经济学”的提出起源于恩格斯一段题词的启发。《新纪元》杂志的主编卡内帕请求恩格斯为新创刊的杂志题词，恩格斯给卡内帕回信说：“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。……‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’。”恩格斯并特意申明，除了摘出这句话以外，“我再也找不出合适的了”。①《马克思恩格斯全集》第39 卷，北京：人民出版社，1974 年，第189 页。

马克思主义的道理千头万绪，为什么除了摘出这句话以外，就“再也找不出合适的了”？这使我心灵受到震撼，把它看成马克思的亲密战友恩格斯积其一生之体验，对马克思主义得出的最重要结论。

正是基于此，1986 年，我向高等学校青年社科基金提出“建立社会主义人本经济学”②这里需要说明，“人本经济学”中的“人本”一词，不是管子首倡的且带有“工具论”色彩的“以人为本”的缩写，而是一个独立的学术概念。不仅国外有“人本主义”等概念，而且中国共产党相关文献中也用过“人本”一词，如1944 年7 月4 日《新华日报》社论就用过“最人本的宪法法律”的表述。的课题申请报告，应该说，起步是比较早的。但令人遗憾的是，并未获得立项。好在“遇挫而未停顿”，改为“自选课题”，独立前行。相比下达课题来说，如同自由恋爱一样，这是具创新冲动，也富激情的研究题目。

文章来源：《时代报告》 网址: http://www.sdbgzz.cn/qikandaodu/2021/0218/976.html

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